塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
(凑 一作：走；似 一作：如)
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
(馆 一作：观)
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
译文
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
清净佛理完全领悟，善因素来为人信从。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
注释
浮图：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔，慈恩寺浮图即西安市的大雁塔。
涌出：形容拔地而起。
世界：佛家语，“世” 指时间，“界” 指空间，犹言宇宙，这里指人世的境界。
磴道：塔的阶梯。
突兀：高耸貌。
峥嵘：形容山势高峻，这里指塔的高峻奇特。
鬼工：非人力所能，形容建造精巧。
碍：阻挡。
惊风：疾风。
驰道：天子所行之路，这里泛指大道。
宫馆：宫殿建筑。
五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
净理：佛家的清净之理。
胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
挂冠：辞官归隐。
觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
赏析
描写生动，气势雄浑：诗的开篇 “塔势如涌出，孤高耸天宫”，一个 “涌” 字将大雁塔的雄伟壮观和拔地而起的气势展现得淋漓尽致，给人以强烈的视觉冲击。接着 “四角碍白日，七层摩苍穹” 等句，通过夸张的手法，极力渲染塔的高大，仿佛它能遮天蔽日，与苍穹相接，营造出一种雄浑壮阔的意境。
视角多变，层次丰富：诗人从不同角度和高度来描写登塔所见。从下仰望写塔的整体气势，登上塔后，又写 “下窥指高鸟，俯听闻惊风”，从高处俯瞰，以鸟和风来衬托塔的高耸。随后 “连山若波涛” 等句，以塔为中心，依次描绘了东南西北四方的景色，使诗歌层次丰富，画面感极强。
情景交融，寓意深刻：诗歌前半部分主要写景，后半部分抒情。“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷”，诗人由眼前的景象联想到现实的社会问题，在国家危机四伏的情况下，觉得只有佛家的清净之理能让自己有所领悟，萌生了辞官归隐、追求佛道的想法，抒发了对国事的忧虑和无可奈何的情怀，将景与情巧妙地融合在一起。
创作背景
唐玄宗天宝十一年（752 年）秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，出城郊游，来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，便拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑参此诗就是当时的和诗之一。
简析
《与高适薛据同登慈恩寺浮图》是一首五言古诗，全诗以描写慈恩寺塔的雄伟壮观和登塔所见的景色为主要内容，通过对塔势、登塔感受以及四方景色的描绘，展现了诗人卓越的观察力和表现力。诗歌语言雄浑壮美，气势磅礴，不仅将大雁塔的宏伟景象刻画得栩栩如生，而且在写景中融入了诗人对人生和社会的思考，使诗歌具有深刻的思想内涵。它与高适、杜甫等人的同题诗作相比，各具特色，是岑参诗歌中的佳作，也体现了盛唐诗歌雄浑壮阔的艺术风格。