汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
译文
汲来清凉井水漱口刷牙，清心之后再拂去衣上尘土。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们所追逐。
佛儒精义原本可望暗合，但修养本性我何以能精熟。
超师的禅院多么幽雅清静，绿色苔色连接着竹林深处。
太阳出来照着晨雾与余露，苍翠松树宛若沐浴后涂脂。
清静使我恬淡难以用言语表达，悟出佛理内心畅快十分满足。
注释
超师院：指永州龙兴寺净土院；超师指住持僧重巽。
禅经：佛教经典，古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，也作佛经的泛称。
汲井：从井里打水。
贝叶书：即贝叶经，指佛经。
真源：指佛理 “真如” 之源，即佛家的真意。
妄迹：迷信妄诞的事迹。
遗言：指佛儒两家的遗训。
冀：希望。
冥：暗合。
缮性：修养本性。
熟：精通而有成。
道人：指僧人重巽。
膏沐：本指妇女润发的油脂，这里形容松树经雾露滋润后显得很光洁。
澹然：宁静的样子。
离言说：难以用言语表达。
悟悦：悟道的快乐。
赏析
内容与情感：前四句 “汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读”，通过清晨汲水漱口、拂尘捧经等动作，表现出诗人对读经的虔诚与闲适。“真源了无取，妄迹世所逐” 批判了世人不追求佛经真谛，却追逐荒诞之事的现象。“遗言冀可冥，缮性何由熟” 则流露出诗人对佛儒精义虽有期望暗合之心，但又对修养本性难以精熟的困惑。后半部分 “道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐”，描绘了禅院清幽的环境，营造出静谧、清新的氛围，衬托出诗人内心的宁静。“澹然离言说，悟悦心自足” 表达了诗人在这清幽环境中，领悟佛理后的满足与超脱。
艺术特色：从写作手法上看，诗中运用了对比，如 “真源” 与 “妄迹” 的对比，突出了诗人对世人佞佛行为的批判。同时，以景衬情，禅院的幽静景色与诗人的心境相互映衬，使情与景完美融合。语言上，简洁自然，却又韵味十足，如 “苔色连深竹”“青松如膏沐” 等句，用简洁的文字生动地描绘出了禅院的景色。
创作背景
此诗为诗人被贬永州时所作，约写于唐宪宗元和元年（806）。当时，柳宗元住永州龙兴寺，与住持僧重巽相邻，重巽是楚之南的 “善言佛者”，被柳宗元称为 “超师”。柳宗元于永州好佛求其道，一天清晨早起，他到超师寺院里去读佛经，有所感而写下这首诗。柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，政治抱负不得施展，贬斥终身，壮志未酬。他在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张 “统合儒释”，想从中找出济世手段，但遭贬永州后，政治失意，更促使他到佛教中寻求宁静与解脱，此诗便是在这种思想情境下创作的。
简析
《晨诣超师院读禅经》是一首富有哲理和禅意的五言古诗。全诗以诗人晨读禅经为线索，将读经的感悟与禅院的清幽景色相结合，既表现了诗人对佛教教义的思考和对人生的感悟，也流露出他在逆境中寻求心灵慰藉的复杂心情。诗歌营造出了一种幽深寂静的艺术境界，体现了柳宗元诗歌清峭淡雅的风格，在表达禅理的同时，又具有很强的艺术感染力，是柳宗元诗歌中的佳作。