张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
译文
张生手持周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。
杜甫李白才华盖世但都已作古，我才疏学浅面对石鼓能如何？
周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。
庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。
宣王在岐阳狩猎驰骋多么英武，四方禽兽无处躲藏全被网罗。
为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。
随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。
任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。
你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无差错。
言辞严谨内容奥密难于理解，字体不像隶书蝌文自成一格。
年代久远难免受损笔画残缺，仍像快剑斩断活生生的蛟鼍。
字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。
苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮，浑然又像织梭化龙九鼎沦没。
浅见儒士编纂《诗经》却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。
孔子周游未到秦地无知难怪，采诗不全像取星宿却漏日月。
啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。
想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和。
我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。
我刷帽沐浴禀告国子监祭酒：“如此至宝文物世上能存几多？
只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。
进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？
皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切磋。
汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。
剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。
高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。”
朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？
牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？
长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！
王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。
继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？
如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。
怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。
石鼓歌写到这里就算结束吧，哎呀我的意愿大概会是白说！
注释
石鼓文：中国最早的石刻文字，为战国时秦国刻石，内容多为歌颂田猎之事，字体为大篆 。
少陵：指杜甫。
谪仙：指李白。
周纲：周朝的纲纪，即政治制度。
凌迟：衰落、衰败。
宣王：周宣王，西周后期的君主，曾使周室中兴。
明堂：古代天子宣明政教的地方，凡朝会、祭祀、庆赏、选士等大典，均在此举行。
蒐（sōu）：春天打猎。
岐阳：岐山的南面。
遮罗：拦捕。
镌（juān）：雕刻。
隳（huī）：毁坏。
嵯峨：山高峻的样子。
撝（huī）呵：挥斥、呵斥，这里指鬼神守护石鼓，呵斥侵害它的东西。
隶：隶书，汉字字体的一种 。
蝌：蝌蚪文，古文字体的一种，笔画多头大尾小，形似蝌蚪。
蛟鼍（tuó）：蛟龙与鼍龙，泛指水中的凶猛动物。
翥（zhù）：飞举。
二雅：《诗经》中《大雅》《小雅》的合称。
褊（biǎn）迫：狭小，这里指内容狭隘。
委蛇（wēi yí）：雍容自得的样子，这里指内容不够丰富。
掎摭（jǐ zhí）：采取、摘取。
羲娥：羲和与嫦娥，这里借指日月。
滂沱（pāng tuó）：形容泪下如雨。
祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。
郜（gào）鼎：春秋时郜国所造的鼎，被鲁国所得，后被视为鲁国的国宝，这里将石鼓与郜鼎相比，强调石鼓的珍贵。
讵（jù）肯：岂肯。
媕婀（ān ē）：无主见，犹豫不决。
八代：所指说法不一，这里可理解为秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈。
理则那（nuó）：又能怎么办呢，“那” 同 “奈何” 。
赏析
结构严谨，层次分明：诗歌开篇以张生劝自己作歌，感慨自己才薄，引出石鼓话题。接着追叙石鼓的来历，描绘石鼓文的字体和价值，再叙述发现石鼓的经过以及自己建议将其留置太学的想法，然后叹惜当局不采纳建议，石鼓面临被埋没的命运，最后表达在尊崇儒术的时代，希望有人能将此事向皇帝进言，拯救石鼓，条理清晰，层层递进。
想象丰富，比喻精妙：在描写石鼓文时，诗人运用了大量奇特的想象和生动的比喻。如 “鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭”，将石鼓文的笔画比作鸾凤飞翔、众仙飘逸，树枝交错，金绳铁索、古鼎跃水、龙梭离壁，形象地展现出石鼓文书法的灵动、苍劲、古朴，给读者带来强烈的视觉冲击，使抽象的书法艺术变得具体可感 。
情感真挚，忧国忧民：诗中既有对古代文物石鼓的珍视，对其书法艺术的赞美，也有对朝中大臣昏庸、漠视文物的批判和嘲讽，如 “中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀”，表达了诗人的无奈和愤懑。同时，诗人借周宣王中兴之事，寄托了自己对唐朝重振纲纪的期望，具有一定的政治寓意，体现出他忧国忧民的情怀 。
用典巧妙，增强底蕴：多处运用典故，如孔子采诗、王羲之换鹅等。“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥”，借孔子未到秦地采诗，来强调石鼓文的珍贵却被忽视；“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅”，用王羲之书法虽好却流于时俗，与石鼓文的古朴珍贵形成对比，丰富了诗歌的内涵，增强了文化底蕴 。
创作背景
此诗作于唐宪宗元和六年（811 年）。石鼓文系中国最早的石刻，初唐时出土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原。当时朝廷对石鼓不够重视，它们被当作长满苔藓的破烂玩意。韩愈感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而写下长诗《石鼓歌》。此前杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔石鼓出土，韦应物也写过《石鼓歌》，但影响力有限。韩愈的这首诗问世后，大大提高了石鼓的 “光价” 。唐朝自安史之乱后，皇权削弱，藩镇割据等问题严重，宪宗即位后采取一些措施出现中兴之兆，韩愈看到历史的相似之处，在歌颂周宣王雄才大略时，融入了自己的政治理想 。
简析
《石鼓歌》是韩愈的一首七言古诗，具有独特的艺术价值。它以文为诗，语言古朴苍劲，气势磅礴，打破了诗歌传统的写作手法，体现了韩愈诗歌的创新精神。全诗围绕石鼓展开，叙事、抒情、议论相结合，既展现了石鼓的历史文化价值，又抒发了诗人对文物命运的担忧和对现实政治的不满。在诗歌发展史上，此诗为后世诗歌创作提供了新的范例，对后世诗人在题材拓展、表现手法运用等方面都产生了一定的影响，是研究韩愈诗歌和唐代文化的重要作品 。