瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
译文
瑶草是多么的碧绿呀，春天悄然进入了武陵溪。溪水上漂浮着无数的桃花瓣，枝头有黄鹂鸟欢快地啼鸣。我想要穿过花丛去寻觅道路，一直走进那白云缭绕的深处，让胸中的浩然之气如同长虹般舒展。只是担心那繁花深处，红色的露水会沾湿我的衣裳。
我坐在玉石之上，倚靠着玉枕，轻轻拂动着金徽琴。那被贬谪下凡的仙人李白在哪里呢？竟无人陪伴我用白螺杯饮酒作乐。我一心追寻的是灵芝仙草般高洁的品质，而不是贪恋那如桃花般娇艳的世俗繁华，何必为了世俗的功名利禄而长声叹息呢？我带着醉意手舞足蹈地走下山去，明月仿佛追逐着我一同回归。
注释
水调歌头：词牌名，又名 “元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴” 等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头” 就是大曲中的开头部分 。
瑶草：传说中的仙草，常用来象征美好、高洁的事物 。
武陵溪：东晋陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以 “武陵溪” 或 “武陵源” 指代幽美清净、远离尘嚣的地方。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起 。
黄鹂：即黄莺，叫声悦耳动听，常被视为春天的象征 。
浩气：指一种盛大刚直的正气，体现出词人内心的高远志向 。
虹霓：雨后天空中出现的彩色圆弧，色彩鲜艳，这里用来比喻词人的浩然之气如彩虹般壮丽 。
红露：指花上的露水，因花瓣颜色鲜艳，露水仿佛也被染上了红色 。此句化用唐代王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣” 诗句 。
金徽：琴名，这里代指琴。徽本是琴上指示音节的标识，金徽表示琴的珍贵 。
谪仙：原指被贬谪下凡的仙人，这里指李白。唐代李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。”
白螺杯：用白色螺壳制成的酒杯，形状独特，常被视为高雅之物 。
灵芝仙草：古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草，这里象征词人追求的高洁品格 。
朱唇丹脸：指代如桃花般艳丽的容颜，象征世俗的繁华与诱惑 。
长啸：撮口发出悠长清越的声音，古人常以此抒发内心的愤懑或感慨 。
赏析
上片赏析：上片开篇 “瑶草一何碧”，词人运用比兴手法，以瑶草的碧绿开篇，对仙境发出由衷赞叹，奠定了全词清幽美好的基调，瞬间将读者带入一个超凡脱俗的世界。“春入武陵溪，溪上桃花无数，枝上有黄鹂”，词人巧妙借用陶渊明《桃花源记》的典故，描绘出一幅春意盎然的美景。溪水潺潺流淌，无数桃花瓣漂浮在水面，枝头黄鹂欢快啼鸣，动静结合，展现出仙境的生机与美妙，也暗示了词人对理想世界的向往。“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓”，进一步抒发词人渴望摆脱尘世束缚，穿过花丛，直入白云深处，一展胸中浩然之气，如同彩虹般壮丽的愿望，含蓄地表达出对现实的不满以及对理想境界的追求。然而，“只恐花深里，红露湿人衣” 笔锋一转，流露出词人内心的矛盾。一方面向往仙境，另一方面又担心花深露重沾湿衣裳，这种顾虑实则反映出词人对纷乱人世的厌倦，却又难以彻底割舍的复杂情感。
下片赏析：下片 “坐玉石，倚玉枕，拂金徽”，词人通过描写自己坐在玉石上，倚靠着玉枕，弹奏着金徽琴的行为，展现出高雅脱俗的生活格调，暗示其志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”，表面上是感慨李白不在身边，无人陪自己饮酒，实则是感慨知音难觅，表达了词人在现实中缺乏理解与认同的孤寂之感，曲折地反映出他对现实的不满。“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为”，词人以灵芝仙草自比，表明自己追求的是高洁的品质，而非世俗的繁华艳丽，不屑于与追名逐利、随俗媚世之人为伍，如同屈原以香草自喻般坚守内心的高尚。“长啸亦何为” 则表明词人已看透世俗，不再为功名利禄而长声叹息。“醉舞下山去，明月逐人归”，以一个洒脱的场景结尾，词人带着醉意手舞足蹈地下山，明月仿佛追随他一同归来，既展现出词人的放浪形骸，又有一种豁达超脱的意味，暗示词人最终在出世与入世的矛盾中找到了一种平衡，回归现实却又保持着内心的那份超脱。
艺术特色：全词情景交融，词人通过对仙境的描绘，如 “瑶草”“武陵溪”“桃花”“黄鹂” 等意象，营造出一个清幽、美好的理想世界，又将自己的情感、志向融入其中。构思巧妙，上片从向往仙境到心生顾虑，下片从高雅格调的展现到对知音难觅的感慨，再到表明自己的志向，最后以醉舞下山结尾，层层递进，将出世与入世的矛盾冲突以及最终的调和展现得淋漓尽致。语言优美，化用前人诗句如 “红露湿人衣”，却天衣无缝，浑然一体。运用象征手法，“灵芝仙草” 象征高洁品质，“朱唇丹脸” 象征世俗繁华，使词作具有深刻的内涵和丰富的韵味。
创作背景
黄庭坚曾参加编写《神宗实录》，因文字中对神宗的治水措施有所讥讽，后来又被诬告为 “幸灾谤国”，晚年两次被贬官西南。此词大约写于作者晚年被贬谪时期 。在政治上遭受打击、生活境遇艰难的情况下，黄庭坚内心充满了对现实的不满与无奈，他借这首词，通过对仙境的幻想与追寻，以及在出世与入世之间的徘徊，抒发了自己不愿媚世求荣、与世同流合污的高尚品德，同时也反映了他在困境中寻求精神解脱的复杂心境 。
简析
《水调歌头・游览》是黄庭坚的代表词作之一，具有独特的艺术魅力和思想深度。它以游仙的形式，展现了词人在出世与入世之间的矛盾挣扎，以及最终对自我价值的坚守和对现实的超脱。在艺术上，其清新的语言、巧妙的构思、丰富的意象以及深刻的象征，都体现了黄庭坚高超的创作水平。通过这首词，我们既能感受到词人对理想境界的向往，又能体会到他在现实困境中的豁达与洒脱，是研究黄庭坚词风及思想情感的重要作品，也为后世读者提供了宝贵的精神财富和艺术享受 。