高珩（一六一二年至一六九七年），始祖高全十世孙，字葱佩，号念东，晚号紫霞道人，山东淄川人。生于明神宗万历四十年，卒于清圣祖康熙三十六年，年八十六岁。明崇祯十六年（公元一六四三年）进士。选翰林院庶吉士。顺治朝授秘书院检讨，升国子监祭酒，后晋吏部左侍郎、刑部左侍郎。珩工诗，体近元、白，生平所著，不下万篇。著有《劝善》诸书及《栖云阁集》。有《栖霎阁诗》十六卷，为赵执信所编；拾遗三卷，为宋弼所辑，《四库总目》并传于世。
生平经历
科举入仕：高珩在明崇祯十二年（1639 年）与兄弟同榜考中举人，崇祯十六年（1643 年）成进士，选翰林院庶吉士。明亡后，入清被授予同等官职。在清朝，他历任秘书院检讨、国子监祭酒、吏部左侍郎、刑部左侍郎等职。
晚年生活：康熙九年（1670 年），高珩奉命前往南岳衡山祭祀，借机考察风土人情，寻幽探胜。康熙三十六年（1697 年）去世，享年 86 岁。
文学成就
诗歌创作：高珩工诗，体近元稹、白居易，生平所著不下万篇，以清新自然、意境深远著称。其诗风格平易浅俗，淡泊幽远，善于用平实的语言表达真挚的情感，描绘自然景物和生活场景。如《春日杂咏》等诗作，展现了他对生活的细致观察和对自然之美的感悟。
著作丰富：著有《劝善》诸书及《栖云阁集》，有《栖云阁诗》十六卷（为赵执信所编）、拾遗三卷（为宋弼所辑），还有《文集》十五卷，词集《栖云阁诗馀》，散曲《醒梦戏曲》等。他还对文学、史学、哲学等有独到见解，对道教、佛教亦有研究，编著了《救荒略》《劝孝汇编》《劝善等说》《戒杀广义》《放生汇编》等，还对《金刚经》作了注释。
文学鉴赏：高珩对于用通俗口语进行写作特别关注，将其与 “晋字唐诗宋词元曲” 并提，认为 “并有千秋”，并非常赞赏蒲松龄的《聊斋志异》，在用口语写作与通俗文学方面有很高的鉴赏力和前瞻性。他为《聊斋志异》作序，肯定了其价值，对《聊斋志异》的流传起到了重要作用。
历史影响
推动文学发展：作为 “洪武诗派” 的代表人物之一，高珩的诗歌创作和文学理念在当时有一定的影响力，为清初诗坛增添了清新自然的风格，丰富了文学创作的多样性。他对通俗文学的重视和推崇，也在一定程度上促进了通俗文学的发展，如对《聊斋志异》的宣扬，提高了这部作品的知名度和影响力。
文化传承与交流：高珩一生交往广泛，其诗文集涉及当时很多官员、诗人以及释道等重要人物，反映了明末清初的时代特征，对于了解当时的社会以及文化有着重要的参考价值，在文化传承和交流方面起到了积极的作用。
历史评价
同时代评价：同时代的文坛宗师王渔洋称他 “作诗出口，如麻姑掷米，粒粒皆成丹砂”，高度评价了他的诗歌才华。唐梦贲称他 “理学训世之书，虽先生未之过”，肯定了他在理学方面的造诣。
后世评价：后世学者认为高珩是一位才华横溢、学识渊博的文人，他的作品不论思想性还是艺术性，都有一定的价值，堪称我国文学史上的瑰宝。他的诗歌风格独特，在清初诗坛占有一席之地，其对《聊斋志异》的支持和宣扬，也被视为文学史上的一段佳话，体现了他的文学眼光和对优秀作品的扶持。此外，他在地方上致力于风俗教化、振兴教育等事务，也得到了后人的肯定和赞誉。