贯休（832 年 – 912 年），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江省兰溪市）人，是唐末五代时期前蜀的画僧、诗僧。
生平经历
早年出家：七岁时在家乡的和安寺出家， 日读经书千字，且过目不忘。他自幼受到良好的教育，对文学、艺术等有着浓厚的兴趣和天赋，为其日后的诗、书、画创作奠定了坚实基础.
云游四方：乾宁初，贯休开始云游天下，期间曾到过豫章（今江西南昌）等地传经讲学，受到当地官员和民众的敬重。他在云游过程中，结交了许多文人雅士和高僧大德，也丰富了自己的人生阅历和创作素材.
与权贵的交往：曾前往吴越国，向吴越王钱镠献诗《献钱尚父》，因拒绝钱镠要求其修改诗中 “十四州” 为 “四十州” 的无理要求，而拂袖离去，体现了他不畏权贵、坚守气节的高尚品格。后来，贯休前往四川，受到前蜀主王建的赏识和礼遇，被封为 “禅月大师”，并获赐紫衣.
晚年生活：在蜀地期间，贯休主要居住在东禅寺和龙华道场，继续从事诗歌创作、绘画及书法等活动，直至乾化二年（912 年）圆寂，世寿八十一岁.
文学成就
诗歌创作：其诗题材广泛，有反映社会现实、同情人民疾苦的，如《酷吏词》谴责贪官污吏欺压百姓的暴行；也有表达个人志向和情感的，如《献钱尚父》展现其豪迈气概。其诗风独特，继承了聂夷中一派的传统，与贾岛、齐已等只歌咏山水与空苦生活的诗风大异其趣，具有悲愤苍凉、清新俊逸的特点，时而虎啸龙吟，时而夷犹清旷，神锋四出.
诗歌理论：强调诗歌的思想性和艺术性相结合，注重诗歌的意境营造和情感表达。他认为诗歌应该具有深刻的内涵和感染力，能够打动读者的心灵，同时也注重诗歌的形式美和韵律美，对诗歌的格律、对仗等方面有着较高的要求.
文集著作：有《禅月集》存世，其弟子昙域重加编辑后称《宝月集》，共收录了其大量的诗歌作品，这些作品不仅在当时就受到了广泛的关注和赞誉，而且对后世的诗歌创作产生了深远的影响.
历史影响
对佛教文化的传播：作为一名高僧，贯休通过自己的诗歌创作和讲经说法，传播了佛教思想和文化，对佛教在民间的普及和发展起到了积极的推动作用。他的诗歌中常常蕴含着深刻的佛理和禅意，引导人们思考人生的真谛和宇宙的奥秘.
对文学艺术的传承：其诗歌创作丰富了中国古典诗歌的宝库，为后世诗人提供了宝贵的借鉴和启示。他的诗风、题材、表现手法等对宋代的苏轼、黄庭坚等诗人产生了一定的影响，推动了中国古代诗歌的发展和演变。同时，他在绘画、书法方面的成就，也为中国书画艺术的传承和发展做出了重要贡献.
历史评价
同时代评价：《唐才子传》称赞贯休 “一条直气，海内无双，意度高疏，学问丛脞，天赋敏速之才，笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗…… 果僧中之一豪也，后少其比者”，可见其在当时文坛的地位和影响力.
后世评价：后世文人对贯休的评价也颇高，胡凤丹称其 “以悲愤苍凉之思，写清新俊逸之辞”，对他的诗歌风格给予了高度评价。其绘画作品尤其是《十六罗汉图》，以状貌古野、绝俗超群的独特风格，在中国绘画史上占据着重要的地位，对后世的人物画创作产生了深远的影响.